“和睦是中国传统文化的核心理念。”

这

所谓中和思想，通俗地说，就是研究人与人、水和盐等两物之间接触和干预的最佳状态。先秦哲学家认为，事物之间的相互作用和碰撞应该在“和谐”的状态下进行，即“中和”的状态。

“和声”的概念最早用于音乐中，不同的乐器必须协调才能使音乐听起来不错。早在殷商时代，中国就出现了编钟，编钟是一种大型的音乐器材，由许多不同规模的钟组成一组，在演奏音乐时，需要彼此配合，使音乐的声音能够协调一致。“和谐”的概念由此诞生，后来延伸到宇宙万物、社会生活，甚至精神道德方面。

西周，思想家石波提出“和与实”，意思是可以实现和，使万物都能生长和发展。在雅经中，提到“和睦与和谐”的意思是幸福与和谐。《商书》中提出“治政唯和”，要治国、治民、治百官，要遵循“和”法则”。

《道德经》更是明确：“道生一，生命生二，二生三，万物生三。万物负阴抱阳，冲动祥和。“一是阴，二是阳，三是阴阳。万物皆负阴阳，负阴反阴，持阳与阳结合。冲动的和念，即当二阴阳气相触，达到和谐的状态时，“道生一，生一生二，二生三，万物生三”。这就是《道德经》中提出的变化之和的原则。

《礼经·中庸》记载了孔子孙子所说的一句话：“在中间的人，也是天下大都市;和谐之道，也是天下之道。明朝的黄宗熙评论这句话：“无中无中，无道之大基。“在先秦时代，'和'和'与'中'一直被一起使用，但这里需要分清优先次序，'中'是天下的伟大根基，'和'是天下的道，而道是最重要的法则。”没有“大道”，就没有“大道”;没有 “and”，就没有 “in”。

儒家主张将“和”的道德原则制度化，使其成为一种可以遵守的“仪式”。因此，《礼仪之书》提出，“音乐家是天与地的总和;司仪们，天地的秩序”。就是用“和”的思想，形成一个治理国家的制度，以达到社会稳定。孔子说：“和睦对于礼节来说是宝贵的。“仪式的功能是使人们能够达到和谐的状态并维护国家的和平。这些理念对中国古代政治哲学思想产生了重要而深远的影响，并受到历代封建朝代的推崇。

北宋时期，两位重要的物理学家程浩和程毅提出“达到中立就是达到天理”，即一个人如果能做到中立，就已经符合天地规律了。“和”的概念已成为中国传统哲学的重要原则，也是传统文化的价值追求。

中和思想已经渗透到中国的哲学、政治、伦理、宗教、教育、文学、艺术等各个方面，深刻影响着中国人的生活。

首位全国名医阎诗云（照片由作者提供）。

“传统中医与传统的中和是一脉相承的”。

科学史学家李约瑟 （Joseph Needham） 曾经总结说，中国古代人在自然界中寻求秩序与和谐，并将其视为全人类的理想。中国古代哲学家谈到“中和”时，他们把人放在天地间来衡量他们的状态。李约瑟也说，不管人们怎么形容，这是中国文化长期以来的基本态度，人不是宇宙的中心，但人在宇宙中有一定的作用，那就是协助自然，而中国人就是把人与宇宙连接起来，思考整个事物的状态。

“中和”强调事物对立面的共存、变化与和谐，关注在不同事物的不断运动和变化中，不同多样的各种元素之间的相互补充。中和的思想也深刻地影响了中医。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，汇集了先秦医科文化，涉及天文、地理、农、冶、人文、哲学等十三门学科。它从“and”这个词开始，贯穿整个文本的中和思想。《黄帝内经》包括《苏温》和《灵书》两部分，各有81篇，共162篇。“和”字在《素温》中出现79次，在《灵书》中出现74次，涉及人体生理、病理、调理治疗等各个方面。另一部经典著作《伤寒杂病论》提到了“和”字 81 次。中医治疗疾病的关键是将人体调整到中性状态 – 即正常的人体状态。

我反对中医是中医文化科学的观点，因为中医是一种医学，是一种具有深厚中国文化底蕴的医学，它与西医不同。中医认为，人的生命过程总是在不断变化中，保持内外环境的和谐与和谐是人类生命健康的基础。这就是中医在治疗过程中始终追求的价值。中医治疗旨在恢复人体的和谐，因此中医更喜欢整体治疗。

中医源于中国传统文化，从理论到实践贯穿于“和”的理念，是认识和理解中医的基石。中医的“和谐”概念包括以下两个方面。

首先是人与天地本质的“和谐”。老子说：“人是地之法则，地是天之法则，天是道之法则，道是自然法则。天、地、人都服从于自然，自然就是最大的规律和现象。因此，中医观察人与天地并重，认为人应服从自然规律。

《苏温》提到，“人生天有地气，四季法则完成，妻子生于人间，挂在天上，天地和谐相处，命中注定叫人。判断一个人的人生状态，首先要看四点钟的阴阳运作，也就是年气，也就是春、夏、秋、冬。如果与老年和谐相处，生活就会和谐健康，否则很容易生病。所以，想要健康长寿，就不能违背自然规律。

二是生命过程中精神与精神的“和谐”。只有天地本质和谐相处，生命才能诞生。关子是战国时期著名的哲学家，他提出“凡人的生命也是天之本质，大地出形。人类的这一代需要精神、能量和精神的和谐。所以，精气神在中医中是一个非常重要的概念，一个人的生死变化与精气神的变化有关。

“健康是对人类生命的养育和呵护。”

中医非常重视养生，就是在中医理论的指导下，养育和呵护人们的生活。

现在我们常说的“病先治”，也就是注重疾病的预防。如果病害即将到来，需要立即从发芽状态中抢救出来;如果你已经生病了，你应该防止它继续变化，而不是把它传播到你的全身。对于已经治愈的疾病，也要防止其卷土重来。因此，中医养生有四个概念：病前预防、病预防、病预防、病防治。养生是从生命的开始，到老年，全过程都在养生范围内。因此，养生可以涵盖对疾病的预防，但对疾病的治疗不能涵盖养生。

唐代医王兵对《黄帝内经》有这样一段评注：“如果遵从阴阳法门，保持道之健康，那么筋、脉、骨髓就会相辅相成，气血就能与时俱进。虽然中医讲经络、气血等，但最终还是落在了“与时相和”，即与天地相符。

全民总和讲究的是“过害、传系统、让系统生化”。意思是当两个不同的事物连接起来时，比如阴阳，如果阳过多、过多或过多，阴就会得到制衡，就会恢复到和谐的状态。因此，明代著名医学家张敬月在《类比经之翼》中提出，“构建创造的机会，不能没有生命，也不能没有控制，无生就无发展，无制度就有害。过害系统也是“他等之和”，这是中医的整体观。

如果一个人的内脏、气血都很健康，五官等都会表现得更好，所谓“肺气通鼻，肺鼻能知香”，就是这个意思。此外，《黄帝内经》说，“有心者，魂、寒温、怒者亦”，“意志神正，魂不散，后悔不怒，五脏不邪”。一个人的精神状态对一个人的健康具有重要意义，因此一个人的精神应该始终保持健康。

“如何用”和“法则指导养生

下面详细介绍如何利用“和”法则指导养生。

首先，天上的和谐是自然的，符合四个季节。“人天同和，矛盾为恶”，人天一贯，即和与中。

万物的生化都有其自身的自然方式，养生要把握身体正气从生化规律中自我恢复的时间，从而进行适当的调理。比如春天的病害更容易侵入肺部，夏天会一步步恢复，这就是恢复的时间。从中医的角度来看，治病的过程要结合天地气候的变化，这叫“适应四季”。《灵书》记述：“因年之和，贼少，百姓少病少死;如果贼邪多，寒温不和谐，百姓就会生病死去。“还有一点，就是春夏养阳，秋冬养阴。健康、成长、收养、储存都是按照天人四季的原则提出的。春夏阳气外泄，阳气趋于表面，阳气减弱，故春夏宜扬阳;秋冬时阳气内合，阴阳要以阳养，使阴阳协调，故秋冬要养阴阳。也就是说，阴阳的关系要根据季节进行调整。

中医也强调日出日落，这也是天人。要按季节安排作息，春夏早卧，秋冬晚起，符合日月运行规律。

第二，身心要和谐。在中医中，心脏不仅是主血，也是主神。只有心安宁，血液循环，才能实现自身身心的和谐。心是主神，和情绪有很大关系，所以在保持健康的同时，一定要注意调整情绪。比如有的老年人身体强壮，什么都不满意，不满意就发脾气，会影响他们的健康。老年人还是要先服侍老人，再找适合他们做的事情，这样他们才会快乐。

此外，在追求内心和谐的过程中，要“走到极致，保持安静”。极端地说，就是把欲望减少到最低限度;保持安静，让你的心平静下来。要“看得平淡无奇，少一些私欲”，保持自己的本色，不要有太多不切实际的欲望。我们要有个好心态待世，要稍微冷静、豁达、宽宏大量、善良，心态决定了生活质量，影响着健康水平。这就是中医养生的概念。

三、饮食要“慎五味，养脾养胃”。就是养脾胃，细心调节饮食。什么是“和五味”？“五谷养生、五果求助、五畜益、五菜尽”，粮、果、肉、菜等营养要全面。传统中医从不强调素食主义。据统计，素食者的预期寿命比正常饮食的人短十多年。因此，要谨慎与五味相处，才能吃出健康的饮食。

饮食不宜过多，味道太酸、太咸、太苦、太甜不行，要强调中和。不当五香造成的损害，会导致相应器官的兴衰，使各器官的功能不和谐，导致各种疾病的发生。中医治法就是利用五味之偏，调整内脏偏倚，补偏补弊，使五脏五脏恢复正常的协调状态。适度的饥饿和饱腹感，不吃不喝，也是饮食中很重要的一点，“不会吃的人，是不够生存的。

健康饮食中还有一个概念叫个性化用餐，就是根据自己的身体状况来选择食物。比如冬天多吃牛羊肉，夏天多喝酸梅汤和绿豆汤，潮湿环境多吃辣的东西。再比如，甲鱼、银耳、燕窝可以滋阴养体，羊肉和鹿肉可以暖肾强阳。所以，对于阳气虚弱的人、阴虚的人、痰湿的人，人们选择什么样的食物，是有一定关注的。

第四，动静相融洽，即劳逸结合。 中医对运动方法有很多指导，比如《苏温》提出的，“不白劳作，能与精神和谐”，不进行超出范围的体力劳动， 为了 “不知疲倦地工作”。身心不过度劳累是养生的重要法则，不知疲倦的工作是适度的作息，即动感和安静。适当的运动可以长寿。中国的养生运动很多，其中最著名的有四种，分别是五鸟戏、太极拳、易进经、八段锦，人们可以根据自己的身体状况选择不同的锻炼方法。

中医认为，凡事要适度做，例如“远视伤血、远卧伤气、久坐伤肉、久站伤骨、远走伤筋，据说五劳伤”。太多有负面影响，年轻人的运动量大一点，问题也不大;但是，如果你年纪大了不注意，就会出问题。《黄帝内经》中有一句话：“春夏秋冬，阴阳四点，病因用多。“过度使用是疾病的根本原因。

总而言之，养生法则包括天与人、精与能量、形与灵、饮食与日常生活、情绪与心灵、动与静等等。不和谐会导致身体不健康、疾病甚至死亡。西汉思想家董钟书在《春秋露》中说：“能中和养身的人，寿命极长。“如果一个人想过上健康的生活到高龄，他必须保持中立的态度来滋养自己的身体。

在时代发展的今天，致病因素越来越复杂，治疗方法也逐渐越来越个性化。以中和思想为基础的中医不能被现代医学取代，无论是其学术理论还是治疗原理，在未来都将具有广泛的应用价值和发展前景。